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《阿嬷的情书》奥克兰首映,政府文化部长视频恭贺,网友的评论

没想到在中国很火的电影《阿嬷的情书》在新西兰上映了。潮属总会昨日举办了首映式,还请到艺术文化和遗产部长Paul Goldsmith发祝贺视频,祝贺的还有国家党议员陆楠,还有一工党女议员。


不久前,毛传媒网友们就这部电影进行了讨论,其中有真实的生活回忆。

William

这几个星期,我看到很多人在谈论这个电影,几乎清一色的在赞美这部电影,这篇评论是我看到的唯一批评这部电影的评论,我觉得它很有说服力。

懂一点历史的人都会知道,一个拥有海外关系的妇女,在四清和文革年代,会经历怎样的审查和折磨,电影只讲两个女性跨国之间的温情,却刻意回避那个时代的荒谬和残酷,在我看来是这部电影的致命伤,让这个温情故事显得很假。

当然,我知道制片方和导演有他们的难处,那是他们的求生密码,如果不刻意抽干那些历史的真实,这部电影就不可能在电影院上映。”


太阳林:

我想在60年代的侨批是几乎中断的,而在《给阿嬷的情书》电影里,60年代却是重点刻画,笔墨最重、情感最浓、戏剧冲突最强烈的部分。电影手法本来可以虚化,可以跳跃,可以浓缩。但却选择了最不诚实的路径。故事的情节、艺术的表达可以虚构,但虚构不是虚伪。即使能够戳中观众的泪点,达到情感高潮的共鸣,这高潮却是因着虚伪而摧生。这就是电影的问题所在。

即使到了1995,1996年,我哥从基督城往家里寄的信,都有被拆过的痕迹,就因为落款是”Christchurch“。更离谱的是后来连装模作样都免了,拆封后直接用钉书机钉上。

我哥后来将落款改成CHCH才免遭其难。

Bernny

我90年在大学收到一封来自台湾的信,发信人我不认识,对方只是跟我的一个在国外的朋友同寝室,听了我的歌,然后就来信推荐我听一些她喜欢的音乐。也可能是因为89才过,那封台湾来信直接被扣在系里。然后系党委书记叫我去收信,明明白白告诉我说,他们看过这封信,说信“没什么问题,你可以拿回去。”

凌风

旧时代大家有归土之思,故有时代经济因素,更重要的是故土是祖上及族人世代所居、自有物权、文化传承、宗祠香火……但是,现在的政府早已把这一切连根拔起、摧毁殆尽。


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沈泽玮:《给阿嬷的情书》的统战启示

沈泽玮:《给阿嬷的情书》的统战启示

统战工作最高境界——直抵人心最软处,用情去完成攻心。

周末去看了中国当下最受追捧、总票房预计破16亿人民币的电影《给阿嬷的情书》。在万种思绪被电影情节搅动不止的一秒钟空隙里,我突然回过神,热烫的脑袋闪过冰冷两字——统战? 

从情感中抽离地看,这是一部非常成功的统战片,即便导演未必有这个初衷。统战对象不是平日新闻中常见的台湾人,而是全球华人,更多聚焦东南亚华人。没有宣传口号,没有宏大叙事,唯有“情义”两字贯穿全片,牵起一个女人写给另一个女人,跨越半个世纪的情义文书。

剧中演员全讲潮汕话,演员据说也都是素人。潮汕话既非潮州话,也非福建话,听不太懂,但借助字幕就能完全看懂。

影片讲述上世纪40年代,一个叫郑木生的潮汕青年在战乱中为逃避国民党抓壮丁而“过番”下南洋,留下妻子叶淑柔在老家独自抚养三个孩子。他先到马来亚,再到暹罗(今泰国)。在暹罗结识华人女子谢南枝,两人相互扶持,建立起情义相挺的真挚情谊。

郑木生在跑船时与歹徒搏斗落水身亡。谢南枝帮忙办后事,还继续以郑木生名义,寄送侨批给素未谋面的叶淑柔,汇款也没少,甚至连咸猪肉和脚踏车都寄上,为相隔江海万里的另一个家庭守护长达18年的美丽谎言。 

谢南枝和叶淑柔在垂垂老矣之时,终于在泰国见上一面。此时谢南枝已患上老人痴呆,恍惚中,她脱口而出:“你是淑柔姐吗?我给你寄的咸猪肉好吃吗?” 一句老人之间关于吃的寻常问候,承载谢南枝对叶淑柔一辈子的情义羁绊,止于唇齿,掩于岁月。

散场后,坐我后头、说着标准普通话的中国北方观众在讨论侨批。似乎在走进电影院之前,他们从来不知道这是什么。他们肯定也不像中国南方人那样,有亲戚在东南亚。侨批是十九至二十世纪的海外华人寄回中国家乡,集家书与汇款凭证于一体的信件,是那个动荡时代的乡愁印记。

身为新加坡土生土长的华人,我不禁在想,当这部影片在东南亚国家放映时,当地华人群体,尤其是经历侨批时代的老一辈,如果还健在并能走进影院看电影,那些纸短情长的悲欢离合,会在他们内心产生多大的触动?他们当年可能只是个孩子,如今两鬓斑白回看历史,侨批记录的大时代里小人物的喜愁悲欢虽早远去,却始终是他们人生剪影的一部分。

年轻一代的东南亚华人,他们的观后感又是什么?以第三者的视角看着别人的故事时,是否也会产生“那是我曾祖父祖母的故事”的共鸣?我出世的那个年代,侨批已走进历史,但仍记得小时候听长辈说过,要寄东西“回唐山”。 

《给阿嬷的情书》是部好片,至少在人工智能全包揽就能整出短视频的“预制菜智能时代”,导演证明了有克制、有温度的人文电影,终究还是要人来做。

说片子具备某种统战效果 ,因为它做到真正的润物细无声。不同于生硬、容易引发警惕、仿佛只差没把“统战”二字刻在额头上的表达方式,这部电影以质朴的影像语言和情感真挚的叙事结构直抵人心,让人不自觉对“唐山”产生亲近,进而形成跨地域的华人情感共振。

影片更是让人思索,非中国籍、不在中国出世长大的华人,他们与中国的连接是什么?那些不理解中国社会运作,甚至不谙中文,却被中国崛起所吸引的华人,他们与他们想象中的中国,又是何种关系?随着中国综合国力日益强大和统战工作不断扩展,这种连接会否不断加深?若是,这会给大中华地区以外的华人和他们所属国家的治理,带来什么样的挑战?当下虽没了侨批,却有小红书、TikTok、微信、淘宝等各式各样的现代应用,它们正以更便捷方式,将世界编织入同一张由中国构建的信息网络之中。 

影片的“过番”落脚处设定在泰国,中泰友好是个自然卖点。再延伸开来,有华人的东南亚国家都是潜在市场。上网查了一下,中国媒体报道,影片发行方确实将重点放在东南亚市场,“尤其是泰国、马来西亚、新加坡等潮汕侨胞聚居地区”。也果不其然,媒体报道称,中国全国多地统战部门及侨联组织,如汕头、福州、马鞍山等地,将电影作为重点文化项目,“纷纷组织统战成员、归侨侨眷和海外侨胞集中观影”。

我想起跟台媒朋友聊起祖籍话题时的一段对话。大家都是祖籍福建,她快速反应说,祖辈上了哪艘船,就决定了后代的命运。她祖辈那艘去了台湾,我祖辈那艘漂到了新加坡。

极富画面感的一句话,我听出些许宿命感和难以言说的历史分岔感。台海两岸关系千丝万缕,盼最终能以水到渠成方式和平处理。

新加坡自1965年独立以来,作为位于东南亚的多元种族国家,虽以华人为多数,但并非华人国家。国语为马来语,国歌亦然。经历数代人落地生根后,国家认同与身份认同早已清晰不过。就个人而言,新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山,是明确的身份排序;与中国,是祖籍连接,而非祖国情感。


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《芳华》B站解读视频与劳动者的日常

最近,B站上一条关于《芳华》的解读视频意外爆火,短短几天内浏览量突破千万。出于好奇,我也点开看完,才有些明白它击中人心的深层原因。

这个视频的突然走红可能不是简单的怀旧情绪使然,B站的受众主要是年轻人, 他们还无旧可怀。同时也不是因为经济下行突然让底层生活变得艰难而触发的情绪反应——事实上,在任何一个社会, 底层的生活从来都未曾轻松过。冯小刚八年前拍的影片中,退役后的刘峰和何小萍过着硬朗而沉默的日子。他们的日常从不浪漫,也无需修饰。就像劳动人民身上那种沉默的耐受,始终被历史默默承载,却鲜少有人将其作为故事的主线讲述出来, 冯导的电影也一样。

然而, 我猜测真正被这条视频打动的,或许是另一群人——那些已经或可能滑向底层的所谓中产。

他们可能是写字楼里的白领、商场中的店长,每天背负着房贷、车贷与子女的教育开支,生活看似光鲜,心底却时刻盘算着如何守护那份来之不易的安稳。他们有闲暇坐下来,花四十分钟看完视频,慢慢理解那些模糊的历史符号与情感共鸣。

相比之下,奔跑在路上的外卖阿姨、穿梭于楼宇间的快递小哥、值守夜班的保安,却很难抽出这样的时间沉浸于一段长视频。他们的焦虑更具体、更现实,比如今天的单量够不够生活、孩子的学费能否凑齐、下个月的房租怎么办……这些切身之困很少出现在弹幕与评论区,而这种“可见”与“不可见”之间的差距,恰恰构成了社会结构最真实的缩影。

原版电影《芳华》中,几乎找不到相当于如今所谓中产阶层的身影。如果说林丁丁、陈灿代表着当年体制内的干部阶层,刘峰、何小萍则是被时代推着走的劳动者。在那个计划分配主导的年代,中产是一个不存在的概念,阶层之间的界限清晰而坚硬,要么进入体制享受稳定与光环,要么被分配机制裹挟着漂泊。

八十年代初开始的改革开放之后,中产才逐渐浮现,成为“先富起来的无产阶级”,某种意义上也是中国经济腾飞过程中的意外产物。那些小区里搬进新楼房的邻居、街角开起小卖部的叔叔阿姨,都成了现代意义上的中产。他们有房有车、偶尔能出国旅行,却也时刻担心一场突如其来的裁员或房价波动,会让多年积累的生活平衡瞬间崩塌。中产的体面背后,往往隐藏着对滑落的深度恐惧——而这种恐惧,有时比生活本身的艰辛更令人焦虑。

在现实中,劳动者的世界与中产的想象之间,常常横亘着一条难以跨越的深沟。几天前,央视与美团合作拍摄的一条宣传短片曾短暂进入公众视野,其迅速下架的速度甚至快过它爆发的影响力。短片讲述的是一位在云南大理送外卖的女骑手,她曾是一名平面设计师,因厌倦两点一线的办公室生活而转行送外卖。片中,她不仅能随时驻足欣赏苍山洱海的风光,还能抽空为路人拍照,三个月便攒钱买下上万元的相机,最终甚至举办了个人摄影展。

这条短片引发广泛争议的原因在于,它将劳动过度浪漫化,把谋生硬生生包装成一场自我实现的旅程。送外卖是为了看风景?努力搬砖是为了健身?开卡车是为了环游全国?此类叙事脱离了真实生活的重量,沦为一种自我感动的虚构。这不仅令人不适,更让真正身处其中的人感到疏离——因为现实往往远比想象更为粗粝。劳动者的辛苦,本是为了温饱、为了家人的生计、为了下个月的房租水电,而不是为了成就某种浪漫化的个人传奇。

现实中,外卖员、快递员、网约车司机日复一日地与时间、天气、交通和平台规则赛跑。订单不容易抢,超时会被扣款,餐洒了得自己赔偿,连喝水吃饭都要争分夺秒,更不用说日晒雨淋中的安全风险。

想象一下:寒冬凌晨骑电动车穿越结冰街道的送餐员,暴雨中推着故障三轮车前行的快递小哥,深夜蜷缩在车里等待接单的司机……他们的生活没有滤镜,没有慢镜头下的诗意,也没有随时停下欣赏风景的余裕。谁会在狂风暴雨中奔波十几个小时,只为寻找自我?他们的努力,是一场与生存直接相关的、无声而漫长的竞赛。企业的宣传可以温暖、可以励志,但必须扎根于真实的土壤,否则所谓的“歌颂”只会变成对苦难的美化,让真正的劳动者感到被误解、被消费。

在这样的对比下,中产的焦虑显得更加微妙。当人们在解读”芳华“的视频弹幕里刷着“人民万岁”时,心情或许是复杂的。“人民”常常成为一个宏大的符号,旧港片《鹿鼎记》中,有个经典的网络台词梗,天地会的舵主陈近南对周星驰演的韦小宝说,“反清复明不过是个口号,换成阿弥陀佛也一样。”

阶级斗争、经济发展、改革开放……这些宏大的历史叙事,最终都要落到每一个具体的人的日常生活中。中产对滑落的恐惧,劳动者对温饱的奔波,其实是同一条社会河流中不同层面的涟漪。我们既是历史的观看者,也是现实的承载者,在高速变化的时代中,努力寻找自己的位置与意义。

说到底,那不过是一条偶然爆火的视频,本不该承受如此沉重的解读。但它的流行像一面镜子,照见的恰是当下社会的断层——有人用四十分钟品味隐喻,有人用四十分钟跑完二十单。

回望那个年代,重要的不是怀旧,而是看清潮水的方向。坐在空调房里的人,和站在街头发传单的人,其实都在同一场风浪中颠簸。只是前者忧虑如何不下沉,后者挣扎着不窒息。

时代的馈赠从来明码标价。发展带来玻璃幕墙的倒影,也投下水泥地的裂痕。有人看着倒影规划人生,有人踩着裂痕维持生计,两者之间隔着的不只是马路,更是一整套不被言说的规则。

历史从不承诺美好结局,它只提供舞台。有人谢幕时赢得掌声,有人转身时只剩背影。但正是这些沉默的背影,托起了所有光鲜的正面。当他们不再被抽象成符号,当他们的汗水不再被美化成露珠——那时,我们才算真正读懂了《芳华》,读懂了每一代人隐秘而顽强的生长。


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在时间中流淌的诗——《完美的日子》观后感

去影院看这部电影前,除了这是一部日本电影,主演是役所广司,我甚至不知道这部电影的其他任何信息,只是老婆推荐给我和儿子,说我们一定会喜欢。有一点引起了我的兴趣的是,这部电影只在合肥的唯一一所影院上映,排片的稀缺要么意味着烂片,要么意味着非常不一般的品质。


这部电影,是后者。

这是一部平淡如水的电影,一如我们的生活。每天重复的起床,洗漱,上班,下班,去喜欢的饭店吃口饭,睡前看几页书。清晨睁开眼睛,看着透着晨曦的窗外,满脸的欣喜,工作的时候全身心地投入,偶尔会在间隙欣赏树叶的光影投射在彩色的玻璃上——即使这是一份打扫公厕的工作。

即使一个人生活,也收拾得井井有条,我们透过他每天起床的光线,可以判断出哪天是工作日哪天是休息天:上班的那几天,天是暗的,蒙蒙亮,开车上班的路上,听着早已淘汰了的磁带,用新奥尔良的沧桑陪伴东京的清晨,却别有着另类的时尚。休息的那几天,起床的时候,天已经大亮了,一定会去洗衣服,去逛二手书店,书店的老板对每一本书的每一位作者都如数家珍,透露出真实的热爱。去公共汤池泡澡,是在仔细地淋浴干净后,享受热水池的包裹,洗去一周的疲惫。这一幕幕,一帧帧画面,平和,安静,甚至有些平淡,但却熨帖着我变得钝感的心灵,让我心生幸福。

影片中偶尔出现的人物,如同事的慵懒敷衍,同事前女友的羞涩一吻,外甥女的叛逆乖巧,甚至公园流浪大叔的乖张举止,都构成了重复生活中一个个鲜明的印记。生活,并不是一条线,而是一串珍珠项链,每一个记忆的片段才是构成我们人生的真实印记。最后,居酒屋老板娘前夫的出现,让两位老人像两个孩子般,互相踩着影子,在城市的河滨。

导演是德国人,却用东方的视角在记录着人生,平静,却处处透露出美好,像一首隽永的诗歌。我突然意识到,这其实是一部公路片,只不过,他是行驶在时光中,不知来处,不知去处。

没有剧透,因为,也确实没有剧情。

这就是我的生活,我自己。


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毛芃作品 观点与评论

【碎碎念】华语世界最天才的电影人,非周星驰莫属

毛 芃

华语世界的电影人,我最推崇周星驰。他能导、能演,他影片中的无厘头幽默,自成一格,有超级的娱乐性;他的影片中他通常是主角,但人们不仅记住了他,还记住了许多配角、甚至是没有名称的配角。此外,或者说更重要的是,周星驰的影片常常在不经意中,流露出深刻的社会内涵。

举个例子,在《国产凌凌漆》中,他饰演的特工说:“我正在谈儿女私情,国家这种小事改天再说啦!” 看似周氏无厘头搞笑,其实是句深刻的暗讽。 国人一直被教育“没有国哪有家”,周氏嘻嘻哈哈地打破了“国”的神圣;那是1994年,30年前。难怪片子当时大陆被禁。当然,依照大陆电影局的审核标准,这部影片问题多多,首先,拿解放军中的腐败开涮就是严重的政治错误。

在我看来,周星驰的《功夫》是最杰出的华语电影,里面的主角、配角个个精彩,从包租婆夫妇到一句台词的冯小刚,再到卖糖的哑女黄圣衣,一部电影里,诸多配角让人难忘,这可是影坛奇迹。更别说那一个个打斗场面精彩绝伦,台词精炼、妙趣横生。影片的开场就令人印象深刻,那段斧头帮桥段,无论音乐、舞蹈、剪辑,都堪称经典。更关键的是,这段魔性舞蹈,是周星驰编舞。

电影是视觉艺术,《功夫》最大限度地提供给观众视觉享受。

周星驰影片中的人物大都是社会底层如《功夫》,甚至是不走正道的家伙,还有黑帮人物混居其中。然而,他的电影三观都很正,影片中虽然无厘头搞笑多多,但不乏悲天悯人的情怀,而那些一身弱点、缺点的小人物,关键时候,人性中的良善和勇气迸发,让观众最终看到善有善报、恶有恶报。

有网友说周星驰是”解構大師“,”谈笑间樯橹灰飞烟灭……”

这正是周星驰作为电影人的伟大之处,他消解了神圣,在他的作品里,没有什么是不可以调侃和嘲讽的,例如国家和军队。在这方面,倒是有点王朔的味道,不过他做的更有娱乐性。


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毛芃作品 社交媒体 观点与评论

周星驰:华语世界最天才的电影人

华语世界最天才的电影人,我看非周星驰莫属。

举个例子,在《国产凌凌漆》中,他饰演的特工说:“我正在谈儿女私情,国家这种小事改天再说啦!”

看似周氏无厘头搞笑,其实是句深刻的暗讽。 国人一直被教育“没有国哪有家”,周氏嘻嘻哈哈地打破了“国”的神圣。

那是1994年,30年前,难怪片子当时在大陆被禁。


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Waijb:一部描写以色列国土上阿拉伯社区的故事片

作者:毛 芃

近日,经常想起2018年在奥克兰国际电影节看到的一部同以色列有关的电影 – Waijb 。那是一部巴勒斯坦,法国和德国合拍的故事片,讲的是在意大利学建筑的阿拉伯青年回以色列参加妹妹的婚礼,同爸爸一道开车给亲戚朋友送婚礼请帖,一路上发生的故事。

这父子两人观念不同,在欧洲接受大学教育的儿子很多时候看不起父亲,看不上父亲的品味,看不上父亲微卑的生活态度。那种父子矛盾,亲情矛盾,亲戚间微妙的关系、做事马虎不讲理的小商人、动辄发怒在路上打架的陌生人,故事中的种种场景毫无违和感,虽然发生在以色列,但它可以发生在中国任何一个城市和乡村。

影片描写的是以色列土地上阿拉伯人社区的故事,虽然没有正面刻画巴勒斯坦人同以色列人之间的冲突,但他们之间的鸿沟和敌意,通过街景和父子间的对话仍可以深深感受到。一个印象很深的场景是,阿拉伯父子俩在一家阿拉伯餐馆吃饭,两个以色列士兵也进来吃饭,餐馆里顿时安静下来,不再有人说笑,气氛骤然变得紧张。

这部电影在有意或是无意中,让观众窥视到以色列社会人与人之间和种族之间的真实场景。


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【影评】《你好,李焕英》,票房大卖的平庸之作

作者:(奥克兰)任之、佩璇

《你好,李焕英》的票房在中国已经超过52亿,位居中国电影票房总榜第2位,仅次于《战狼2》约56.94亿元的票房。同时进入了全球电影票房前100,成绩十分耀眼非常好。不过,奥克兰观众任之先和佩璇这部影片的评价并不高。 - 编辑

任之评论说

前几天去看了中国票房热卖电影《你好,李焕英》,总体感觉就是一部平庸之作。说不上有多好,也说不上有多烂,适合笑点比较低的人观看。

《你好,李焕英》这部电影的故事没什么新意,通过卖惨欺骗售货员买电视机、孤男寡女躲雨挤在一起、舞台上失手拉下裤子、吃了放置两天的毛豆拉肚子等情节,真的很俗套俗气。这么说吧,李焕英这部电影同好电影的差距,如同东北某城市街头一个普普通通的二人转艺人同赵本山的差距。


论无厘头,比周星驰的电影差了十条街。论幽默搞笑,比冯小刚葛优的电影差了十条街。论画面效果,比张艺谋的电影差了十条街。论人文关怀,比《药神》差了十条街。论思想深度,比贾樟柯的电影差了十条街。论布局结构,比宁浩的电影差了十条街。论制作道具,比《流浪地球》差了十条街。论剪辑合成,比《天下无贼》差了十条街。

我这还是很厚道地用中国的、活着的导演、近几年的电影作品来衡量《你好,李焕英》。如果苛刻一点,用经典的中国大陆和港、台电影的标准来衡量,比《如少林寺》、《甜蜜蜜》、《新龙门客栈》、《大话西游》、《红高粱》、《霸王别姬》、《疯狂的石头》、《让子弹飞》,《你好,李焕英》就是一部货真价实的烂片。这还没有列举《摩登时代》、《辛德勒的名单》、《勇敢的心》、《罗马假日》、《音乐之声》、《终结者》、《侏罗纪公园》等好看的外国电影。

我是不理解为什么《你好,李焕英》这种水平的电影会受到中国·观众热捧。

《你好,李焕英》这种档次的电影在中国还能火多久?我估计还能火上10~20年。等1990年代、2000年代初出生的这代人看过足够多的电影,能够识别出什么是好电影、什么是烂片,培养出自己的审美观和趣味之后,《你好,李焕英》之类的电影自然就会失去观众,不再被热捧。

观影建议:
适合笑点低的人观看,不适合像我这样的一本假正经的无趣之人观看。


佩璇的评论

我感觉这个电影真的一般。里面的有些价值观很扭曲。拿票买电视机这个众人叫好以为得意的细节就是靠撒谎。

刚有电视机的时候,都要凭票买。影片中两个女人都领到了票,但去买的时候,店里只剩下一台了。女主角便穿越回去帮她妈,装残疾人,假装是盲人,说要听声音,然后她们就得到了这台电视机,这种靠撒谎取胜有什么可津津乐道的呢?

电影讲述了一个一事无成、成绩不好、屡屡不能给老妈长脸的女孩子和母亲的感情。

孩子要给父母争光,我的孩子都得是第一。可是你的孩子凭什么就要是第一?

诗经里写“母氏劬劳”,“劬劳”(qúláo)一词用力真深!人都有和母亲深厚的感情,利用这个点催泪没问题,但是,影片传导的这些价值观实在有问题。

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刘慈欣:《流浪地球》75%特效是国内团队做的

中国春节假期,改编自刘慈欣著作的科幻大片《流浪地球》广获好评,不少业内人士都把它视作中国科幻产业发展的标志性作品。

据川报观察微信公众号消息,对于如何评价《流浪地球》,原作者刘慈欣的第一句话是,“这个确实和我想象不一样。”他说想象中这种质量的大制作电影,至少还得几年后才能出现,“《流浪地球》很成功,各方面都成功。第一次就有这样水平,当然是好事。”

大刘特别提到片中壮丽的特效,75%都是国内团队做的,“外国团队只参与了一小部分,主要还是国内团队努力的成果。”在他看来这意味着国内科幻电影团队的成熟,“毕竟电影本身从创意、剧本到整体规划都得中方团队决定。这些事情再多外国团队来都没用,因为要你来告诉别人该做什么。”

两年前,刘慈欣谈到《流浪地球》等电影改编时,以一贯直言的风格说,不要对国内首个大制作科幻电影有太多期待,“美国从上世纪初开始拍科幻电影,拍了100多年,真正有水准的作品两只手都数得出来。”

《流浪地球》讲述了在未来,太阳即将膨胀为红巨星会毁灭太阳系内所有行星,人类启动“流浪地球计划”,在地表建起无数台行星发动机带着地球一起逃离太阳系寻找新家园,人类进入漫长而黑暗的集体大逃亡的故事。由郭帆执导的电影在小说基础上做了大幅改编,加入了一对父子携手化解地球危机、解开多年心结的故事。同时呈现了大量视觉奇观,包括末日冰封的上海和空间站救援。

(新加坡联合早报)

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冯小刚株连《江湖儿女》 环时落井下石讥为臭豆腐遭反击

中国官方借阴阳合同曝料丑闻整顿影视界,涉及范冰冰与冯小刚等人。冯小刚参与的电影《江湖儿女》戏份被全部删剪。官方媒体环球时报对电影《江湖儿女》提出批评,指是负能量,如同臭豆腐一般讨厌。电影《江湖儿女》导演贾樟柯愤而批驳,并说遵守8项规定不给环时送票。
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图为网传贾樟柯执导影片江湖儿女剧情照网络照片

中国官方借阴阳合同曝料丑闻整顿影视界,涉及范冰冰与冯小刚等人。冯小刚参与的电影《江湖儿女》戏份被全部删剪。官方媒体环球时报对电影《江湖儿女》提出批评,指是负能量,如同臭豆腐一般讨厌。电影《江湖儿女》导演贾樟柯愤而批驳,并说遵守8项规定不给环时送票。

据苹果日报报道,由贾樟柯导演、编剧的电影《江湖儿女》虽在国际间广受好评,4月更成為唯一一部入围第71届康城电影节主竞赛单元的华语影片,但在中国却饱受「打压」,不仅在上映前要将被捲入逃税风波的冯小刚的所有戏份删除,21日成功上映后,又遭到中共喉舌《环球时报》总编辑胡进锡大踩,轰内容充满负能量,贾樟柯为此怒发长文反击!

报道说,《江湖儿女》的坎城版本是141分鐘,但在中国内地公映的版本却只有136分钟,冯小刚扮演医生的5分钟戏份被全部删除,海报上冯小刚的名字也已被除掉。当时,贾樟柯称自己的感受是「一言难尽,五味杂陈」。

24日,胡锡进在微博发文,以《药神》作比较,大弹《江湖儿女》充满负能量,看得让人难受,希望电影人学习好莱坞、宝莱坞,拍出善恶观正常的片子,别拿臭豆腐往观众鼻子下杵。

贾樟柯随即回覆胡锡进,称自己在福建厦门做宣传,闲下来再回覆他。然后,贾就在25日发表长文,列出12点作反击。文中表示,「人类的悲欢并不相通」,对于胡锡进观看《江湖儿女》而心情添堵,表示抱歉,并称很疑惑。对于「负能量」之说,贾樟柯直言「真话才是最大的正能量」,希望对方能深入了解「复杂的外国电影」,接受多样性。至于胡锡进用到的「臭豆腐」比喻,贾樟柯表示不认同对它的「诋毁」,称这是平淡家庭的日常味道,自己吃过很多。

随后,贾樟柯对胡锡进「自己买票」一说调侃,称要拥护「八项规定」,不给官媒总编辑送票。

(法广)